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感恩慈如前賢大德慈悲開好題，末學隨喜敬答。

慈如大德的問題，其實是很多修行人的必經過程，也就是會一段時間很「努力認真」，又一段時間不知自己為何要學佛修行，如此反反覆覆。其實，修行的過程和人生一樣，都會有起伏波折，只是，在這個起伏反覆中，如何能「短期震盪、長期往上」，相信是很多修行人想要了解的課題。末學在此以自身經驗以及對於同修變化的觀察，分享一點粗淺看法。

佛法的核心，不過「離苦解脫」四個字，但有人以為這樣的解脫，是一種交換或是外求。所以，最常見到的現象，就是在生活遭遇困境，彷彿一切事物都不順心不如意時，就比較願意花時間在學佛修行上。有人把佛法當成了心理上或精神上的慰藉，來陪伴自己度過難關；也有人是以集點換贈品的心態，以為自己有「花時間」修行，佛菩薩就會幫助自己排解困難，或給自己帶來好運。這樣的學佛修行，往往在人生的順境時，就會被拋諸腦後。

另一個常見的現象，就是誤以為修行就是「照表操課」，每天要唸佛號多少次、或唸經多少遍、或靜坐多久時間…等等。末學並不是說做功課不重要，只是想要強調，做功課的當下，自己的心在哪裡？如果做功課時，不是心口合一或是身心合一，而是心猿意馬隨妄念起舞，那修的不過是「表面功夫」。自心與佛號、經典不能相應，沒有領會與感受，時間一久，對於修行做功課的「成效」就會起疑而失去信心。

還有一個常見的現象，就是誤以為佛理「懂���通了」，就是「參了悟了」。對經典文句的理解，是重思惟的，但參悟修行，卻是要捨下思惟分別，才能回復全然的覺知。佛法是藥，無明習氣是病，縱然對藥理深曉通達，但如果不能清楚的察覺自己的病因，就不知如何對症下藥，或是用了不適合的藥，不見效果，還反過來去懷疑藥效。此既為有些佛理通達者，卻還是受煩惱所苦，進而對佛法生疑而失去信心的原因。

末學以為，如果我們能清楚的覺察自己的身心變化、了解自己的習氣及煩惱的成因，並覺知一切其實都是「自作苦受」、「作繭自縛」，與順逆境都無關，此時，才能覺悟到，欲解脫除了捨下我執分別並放下萬緣之外，別無他途。如果沒有如此深切的覺知，就無法升起如此深切的信心，學佛修行就容易受到境相的影響，因而起伏反覆。

以上是末學淺見，供慈如大德參考。

觀心　合十