應該是唐朝
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太后修故白馬寺，以僧懷義為寺主。……出入乘御馬，宦官十餘人侍從。士民遇之者皆奔避，有近之者，輒撾其首流血，委之而去，任其生死。見道士則極意毆之，仍髟其髮而去。……多聚無賴少年，度為僧，縱橫犯法。 」
唐代宗深信佛教，「常于禁中飯僧。有寇至，則令僧講《仁王經》以禳之，寇去則厚加賞賜。胡僧不空，官至卿、監，爵為國公，出入禁闥，勢移權貴。」[20]
唐中宗時，胡僧慧範交遊權貴，以功加銀青光祿大夫。桓彥範上表論慧範執左道撓亂時政，請予正法，中宗不予理睬。唐睿宗時，慧範仗著太平公主的勢力侵奪民田，御史大夫薛謙光、殿中侍御史慕容珣上疏彈劾。[21]
李紳對於僧徒一向蔑視，「多咄叱而出」[22]，有僧人向李紳宣傳因果報應。他問：「阿師從何處來？」僧答：「貧道從來處來。」李紳將他痛打二十下，說：「任從去處去！」[23]
李膺曾處理僧人結黨屠牛捕魚事：「違西天之禁戒，犯中國之條章。不思流水之心，輒舉庖丁之刃。既集徒侶，須務極刑，各決三十，用示伽藍。」
韓滉處理僧雲晏五人聚集賭錢之事：「正法何曾持具（具足戒），空門不積餘財。白日既能賭博，通宵必醉樽罍。強說天堂難到，又言地獄長開。並付江神收管，波中便是泉台。」[24]
韓滉擔任鎮海軍節度使時，京師爆發了涇原兵變，唐德宗出逃。韓滉「毀撤上元縣佛寺、道觀四十餘所，修塢壁，建業抵京峴，樓雉相屬，以佛殿材於石頭城繕置館第數十」，又「以佛寺銅鐘鑄弩牙兵器"。"時滉以國家多難，恐有��嘉渡江之事，以為備預，以迎鑾駕，亦申儆自守也。」[25]
唐憲宗元和十四年（819年），鳳翔法門寺護國真身塔內的一節釋迦牟尼佛指骨，被送往帝都以迎福納祥。刑部侍郎韓愈上表反對
「 漢明帝時始有佛法，明帝在位才十八年耳，其後亂亡相繼，運祚不長。宋齊梁陳元魏以下，事佛漸謹，年代尤促，唯梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果，其後竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅，事佛求福，乃更得禍。
伏以佛者，夷狄之一法耳，自後漢時流入中國，上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹年皆百歲，此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲，周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年，此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也[26]。 」
《資治通鑑》卷二四○，元和十四年正月條記載：
「 中使迎佛骨至京師，上留禁中三日，乃歷送諸寺，王公士民瞻奉施捨，惟恐弗及，有竭產充施者，有燃香臂頂供奉者。形部侍郎韓愈上表切諫，……上得表大怒，出示宰相，將加愈極刑。 」
陳善在《捫蝨新話》批評韓愈：「今之與佛老辨者，皆未嘗涉其流者也，而欲以一己之見破二氏之宗，譬如與人訟，初不知置詞曲直所在，而曰吾理勝，其誰肯信之。」
唐敬宗寶曆二年（826年），亳州盛傳聖水，有妖僧以每斗水三貫錢牟取暴利。李德裕上疏說：「昨點兩浙、福建百姓渡江者，日三五十人。臣於蒜山渡已加捉搦。若不絕其根本，終無益黎氓。……乞下本道觀察使令狐楚，速令填塞，以絕妖源。」[27]。
唐武宗會昌五年（845年）大規模毀佛，共毀寺院4,600餘所，勒令還俗僧尼達260,500人，沒收良田數千萬頃，奴婢15萬人[28]。史稱「會昌毀佛」或「會昌法難」。《因話錄》卷4說：「庸僧以名系功德使，不懼台省府縣，以士流好窺其所為，視衣冠過於仇讎。」
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