唔知這幾篇得唔得呢?
《論人治與法治》
「人治」與「法治」皆是經國濟民的工具，善用者多昌，逆之者多亡，鐵證在歷史裡隨處可見。常言：「水能戴舟，亦能覆舟，火以薪傳，亦以薪盡」工具本身並無絕對的優劣，其價值之高低全視乎使用者所擁抱的心態和所施展的手法。
回顧歷史，亂臣子為追求美女、地位和財富等私慾而誤了國家大事。君不見狗將吳三桂為失紅顏而開城門，昏君宋高宗為存帝位住而忘父兄，賊相秦檜則為得萬金而害忠良，這些執政者全都因私誤公，棄萬民於水深火熱之中而不顧。其次，庸材居要位，禍至無日矣！禍至無日矣！劉禪囚魏竟樂不思蜀可以作為一個佐證。再者，重臣如岳飛仁義智勇兼傋卻忠陷於愚，殊謀唏歎也！此三者都是「人治的大患」。縱使執政者有劉備之丘，開羽之義，諸葛之智，張飛之勇，人始終是人，精神體力難免有不勝負荷的時刻，所肩負的事務便不得不交託別人處理。翻開史書，每次權力轉移時，關於繼承人的質素，接班人的資格和舊政策的動向，眾人鮮有不動干戈而能釋然地解開這數個死結。
山高皇帝遠，在上之人威德兼傋並不代表在下之人上行下效，質素較高的精英早已升職加官去了，餘下的不是新丁嬾手便是老弱殘兵，然而與平民接觸的卻是這個階層的執法人員，故彼等的質素委實令人擔憂。
平心而論，「人治」倘若一無是處，早已被先聖古賢摒棄了。精明能幹的領導人可以當千萬同志的偶像，一言一行都成為教的準則。譬如堯以仁治國，舜以德服人，終使天下大治。在待殊事情上，譬如中巴退休金的勞資糾紛，私人拆卸石綿瓦事件，當現行規例無效時，就需要人從公理的角度去衡量事情的得失，作出公平的判斷，採取適當的措施。
為何世人一聞「法治」即雀躍萬分，膳時安醉，枕時安睡，言時安語，步時安行，悠悠然自得樂在其中呢？以法為治，規圓劃方都有準繩可循，沒有人敢明目張膽��自把自為。比方人有縱聲高歌的自由，亦有不擾他人的道義，折衷的辦法是道守躁音管制的方案而行。路人與司機都有使用道路的權利，孰先孰後可根據交通規則輪流使用。大體上約定的俗例不會因人而異，因時而別，因地而遷，理論上應該可以保障每個公民的權益。
法治的優點大家有目共睹，但不要忘記其值得深思的地方。首先，法律的大前提是甚麼呢？由於這點涉及信仰，思想，風俗和主義等重大原則，故我不表任何意見。
法律的離定是因應當代的社會情況而制，隨著時代的變遷，許多規則經己不合時宜了，需要作出適當的修改。數年前，往澳客必攜帶回港證和身份證，並且要填寫一大疊出入境表格，簡直費時兼失事，但現在閣下只要擁有三粒星的身份證，手續就簡便得多了。
最值得人憂濾的是執政者會否自凌駕於法上或者將法律作為草管人命的兇器呢？君不見粵語長片中的帝皇常力言「天子犯法，與庶民同罪」，只不過，除了亡國奴外，歷史裡可曾有人主犯罪的記錄呢？
總言之，法律不外乎人情，人情之中必有原則。倘若執政者在「國法」中善用「人治」與「法治」這兩套工具去經國濟民，委實是萬民之福也！就算是家長在「家法」中善用此二法門，必能培育出知法守法，明律自律的孩子，亦是社會之福也！
夜雨滯，晨霧起，微風裡，嵐露中。我漫無目的地四處遊蕩，希望有一處地方可以寄託我的心魂。晨霧與嵐露迷惑了我的眼界，迷失了我的去向，卻遮擋不住我的心向，也抵擋不住我感情的洪潮。無意中進入了一個迷茫的世界，清醒以後，它就震撼在——我的跟前……此時，矗立在我眼前的是一棵縱橫於大地，瀰漫於蒼穹的古樹，我知道那是一株千年老榕。很難用太多的詞彙去描述它的雄奇與壯偉，而又總不知覺地為它的蒼然與青翠所感動：一抹清新的嫩葉，幾束長垂的根鬚，無數盤旋的虯枝，亦或是目光下的崇大的暗影，都令我油然而生出無盡的感概與莫名的讚嘆。我無法清數出它究竟有多少的根鬚。可我卻現實地感受著無限的滄桑，無限的悲涼。我亦無法去清點它的枝頭上究竟初生多少的萌芽，可我卻親切地體會著跳動的生命，閃爍的靈氣。太多，有太多人類無法感知的神秘，有太多人類無法預言的瑰奇，也正是這樣，它——這株古榕，無時無刻地散發著古色古香的清純，繚繞著無窮無盡的美麗。我試著用耳朵去傾聽，去傾聽古榕之上另外生命的聲音，那是有別於都市的喧囂，不同於人聲鼎沸的，那是一種貫穿於天上人間的天籟的神曲。每當聽見這些聲音劃破天際，旋律顛簸天地，一種莫名的情緒開始縈繞全身，捆擾心神。無數個日日夜夜，我總是沉迷於身心上的渴望，醉心於名或利的追求，而正是這些響徹於耳旁，迴盪於心間的聲音，讓我在此時此刻，終於開啟那些擾人的羈絆，體會了全身心的自由，全身心的解放。我試著用心去感受，試著體驗這株千年古榕所承載的歷史，且經歷它所曾經經歷的風風雨雨，坎坎坷坷，試著去品嚐它千年的辛酸，陳年的苦悶，去感觸它那無窮的生命和生活氣息，或許它和我們一樣，不得不承認自己日益的衰弱與蒼老，
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